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益西彭措堪布：佛说无量寿经讲记（二十六）
第十九、勤修我皆接引愿
设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取...乱。
在《称赞净土佛摄受经》里讲：净业行者临命终时，阿弥陀佛和无量声闻弟子、菩萨众一起前后围绕，站在他面前，慈悲加佑，使他的心不乱。
在《悲华经》里也有一段讲述阿弥陀佛发愿的经文，里面讲到...
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益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
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益西彭措堪布：佛说无量寿经讲记（二十三）
三、以缘起因推断万法无自性
以下根据《中论》中的正理阐述大缘起因：
总的要把握两点：（一）万法都是因缘而起，无有一法不观待因缘；（二）万法是缘起故，毫无自性。
（一）一切有为、无为法的自性，都是观待因缘，或者依他而假立，无有一法不观待因缘：
所谓的有为法，就是指一切由因缘造作的法。“为&...
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益西彭措堪布：佛说无量寿经讲记（二十一）
破有无生因
即观察果的正理。
释词：何谓“有无生”？果已有而生，称为有而生；先无后生，称为无而生。对此“有而生”和“无而生”的二种情况，一一遮破的正理，称为“破有无生因”。
我们把靶子定好，现在是观察果法：比如面包出来...
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益西彭措堪布：佛说无量寿经讲记（十四）
第三、各得真金色身愿
设我得佛，国中天人，不悉真金色者，不取正觉。
法藏菩萨的愿力是：只要众生一往生我的国土，就使他们都从...ldquo;那由他”，是极大的数字，远远超过了“八万”。因此极乐世界菩萨最低的神通已经远远超过阿罗汉最高的神通。
其次再讲讲大乘佛菩萨和声闻缘觉神通的差别。在《...
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益西彭措堪布：佛说无量寿经讲记（四）
丁二、广显分二：一、明示现成佛；二、明权实二德。
上面做了一个概略式的说明，总的是说：参与法会的大菩萨都遵修普贤大士之德。对于这...示现跟众生同类的身体、同类的语言，示现一个修行的榜样、成就的榜样，把成佛从前到后的过程真正演一遍出来，这样来接引众生。下面就开始讲这个内容：
戊一、明示现成佛分三：一、总明；二、例显；三、结说。...
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益西彭措堪布：佛说无量寿经讲记（一）
这一次能有殊胜因缘和大家共同学习净土第一经的《无量寿经》。这是一部号称为一乘了义、万善同归、普被三根、圆该八教的伟大经典，是能使无量众生...二）别释
在畅佛本怀的法门里，有一种特别法门，就是演说阿弥陀佛因地行愿、果地成就净土功德庄严、摄受一切众生往生净土并在往生后不退成佛的法门。
当佛要讲这部法时，表现得容颜欢喜、清净，光颜...
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益西彭措堪布：佛说无量寿经讲记（四十二）
接下来我们按照经文讲解光明的作用：
其有众生遇斯光者，三垢消灭，身意柔软，欢喜踊跃，善心生焉。若在三途勤苦之处，见此光明，皆得...显示佛光令众生得安乐的利益。
首先解释转恶成善的利益：“其有众生遇斯光者，三垢消灭，身意柔软，欢喜踊跃，善心生焉。”
对于这一段经文，汉译[1]当中讲：光焰遍照到...
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益西彭措堪布：佛说无量寿经讲记（三十九）
尔时阿难白佛言：世尊，若彼国土无须弥山，其四天王及忉利天，依何而住？
以上世尊简略宣讲了极乐国土总的功德庄严，讲到那里没有...报的界限。所有这一切都不可思议。
《西方合论》[1]中讲，对于极乐国土的不可思议，假使十方诸佛菩萨，包括一切众生，全部具足无量口，每一口中有无量舌根，一一舌根出无量音声，即使经历百亿万尘沙...
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益西彭措堪布：佛说无量寿经讲记（二十七）
第二十二、菩萨一生补处愿
设我得佛，他方佛土诸菩萨众，来生我国，究竟必至一生补处。除其本愿自在所化，为众生故，被弘誓铠，积累德...而能自在所化；三、“超出常伦”等一句，是说现起还相所得的利益。
一、弥陀本愿加持往生菩萨，决定到达一生补处
经文上讲的“他方佛土诸菩萨众”，...
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益西彭措堪布：佛说无量寿经讲记（二十四）
四、指示缘起的究竟义
即缘起的安立，其义究竟而言，以自心前如是显现为根据：
怎么安立有千差万别的种种缘起呢？这唯一是以...声音可以有无量种的。随着你的心怎么假立，就会有相应的感受、感觉，这都是被声音的假相转掉了，一个主人公迷惑颠倒去了，这样子七情六欲都可以起。
我们这里要讲，心才是作者，一切都是心如是执著，就会现如是...
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